“日涉園”坐落在大濟(jì)村西。東毗村舍，西臨小澗，四周圍垣，占地?cái)?shù)畝。是村人吳王眷之別業(yè)。

    “日涉園”是明末清初我縣一處典型的園林建筑。“園門有樓，手書(shū)‘瞻岵’二字①。”據(jù)周茂源《日涉園記》可知：其主體建筑為“森玉堂”。此堂屋宇堂皇華麗，設(shè)雅室數(shù)間，“架插牙簽，壁掛絲桐②”，是園主人讀書(shū)作畫(huà)的場(chǎng)所。堂前臨一方池，池水從小河引入。澄清一碧，可鑒須眉，錦鱗出沒(méi)于其中，任人憑欄觀賞。池中豎建一“蜃影閣”巍然浮立于水面。閣的四面窗戶明敞，登閣可瞰全園景色。池之南面植有老槐、金錢松及柏木等。它們連為一體，宛若綠云一片，翠碧可愛(ài)。槐下“評(píng)泉處”的四周空地上廣植桑、苧、茶等。向西數(shù)步則是薔薇滿架，清香襲人。“蜃影閣”西岸有“四季桂”二株，“四時(shí)發(fā)花，八月尤盛，香送里許”。桂樹(shù)下置一青石幾，憑幾可彈琴、可對(duì)弈，亦可作書(shū)畫(huà)。與這石幾短墻一隔之處有“懶是堂”，堂的北面池邊有梧桐亭立，葉迎金風(fēng)，嘩然發(fā)響，大有詩(shī)意。堂后是修竹數(shù)百竿，篁枝蔽日，翠色宜人。“懶是堂”之東則是“問(wèn)天樓”。若作登樓，可遠(yuǎn)眺青山之秀色，可近聽(tīng)碧水之潺流。別是一番樂(lè)趣。而與“問(wèn)天樓”對(duì)峙的又有“聽(tīng)蘭軒”隱沒(méi)在曲折的幽徑里。軒前廣植蕙蘭，既可攤書(shū)暢讀，又可開(kāi)尊痛飲。可謂是別一洞天。與“聽(tīng)蘭軒”所近者是一“與稽軒”。“與稽軒”前列砌怪石：“如老僧趺坐，如渴牛奔飲，如臥虎伏而受射者”，千奇百怪。軒之建，與別的建筑物別具一格。然而，在“與稽軒”之南的“呼月樓”則是這“日涉園”的制高點(diǎn)之最高建筑了。它“高可連漢，四望蒼蒼”。樓下更有名花數(shù)種：綠葉迎風(fēng)，紅花帶露，芳?xì)馑囊纾�招蜂引蝶。“日涉園”之整體布局合理，取景自然。它既具有園林建筑的古樸幽雅風(fēng)貌，又具有依山川秀麗景色為襯托的特點(diǎn)，當(dāng)是我縣歷史上最有影響的園林了。

    “日涉園”主人吳王眷，字斯孚，號(hào)天玉。生于明萬(wàn)歷三十四年（丙午•1606年），卒于清康熙十年（辛亥•1671年），壽六十六歲。他是曾任瓊州通判的吳介卿之孫，吳介卿次子吳南明之次子。他在十八歲時(shí)即以廩生食餼，后曾因作：“人生苦短、百年抔土”之嘆而一度風(fēng)流處世③。入清后為順治間貢生，曾任溫州樂(lè)清縣訓(xùn)導(dǎo)。時(shí)人贊其：“風(fēng)度雋朗，敏給多才④”云。

    “日涉園”的命名取陶淵明《歸去來(lái)辭》：“園日涉以成趣”之意⑤。體現(xiàn)出園主人向往著談泊寧?kù)o的隱居生活。至于園門額書(shū)“瞻岵”二字則是有著另一種含義的：原來(lái)，王眷父親吳南明在明崇禎間任黃崗丞時(shí)，值農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)事發(fā)，后受了厄難。王眷千里尋父將受傷成了殘疾人的父親接回了家。于是“構(gòu)園”“娛老”作“朝夕奉侍⑥”。豈知此園落成二年之后，乃翁即亡故。他悲傷以極，故取《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮”之意書(shū)了“瞻岵”二字于園門之上，以示對(duì)父親的懷念。故可知，這“瞻岵”二字非建園時(shí)所懸，乃是后來(lái)補(bǔ)作或改作。

    然而，“日涉園”之建并非全是為了“娛父”，同時(shí)也是為了自樂(lè)而設(shè)。王眷曾重度修建此園，“每花晨月夕，置酒招客⑦。”故“日涉園”又是文人學(xué)者們聚會(huì)的好去處：他們?cè)诖烁哒勯熣摚�吟�?shī)作賦，其樂(lè)陶陶。重要的是它又一度設(shè)為“書(shū)院”，成了一處培養(yǎng)人才的基地。康熙六年（丁未•1667年），王眷的族人兼文友吳運(yùn)光在此設(shè)帳授徒，啟蒙學(xué)童⑧。然而，讓“日涉園”最得光彩的是它有幸地留下了清初著名學(xué)者陸隴其的足跡。這事至今還讓人們作津津美談。

    陸瓏琪（1630—1692年），初名龍其，字稼書(shū)，浙江平湖人。康熙九年（庚午•1670年）進(jìn)士。學(xué)宗“程朱”，著作有《三魚(yú)堂文集》、《困勉錄》等，是清代著名的理學(xué)家。時(shí)人將其與“陸世儀”并稱為“二陸”。康熙五年（丙年•1666年）秋，在他參加鄉(xiāng)試之時(shí)，正值慶元縣知縣程維伊被臨時(shí)調(diào)任為這場(chǎng)考試的“同考官”，參加閱卷。他讀了陸隴其的試卷后，認(rèn)為是字字珠璣，大為賞識(shí)。事后，陸隴其對(duì)程維伊十分尊敬，尊程為老師，倆人建立了極深厚的師生情誼。翌年，應(yīng)程之邀，他不遠(yuǎn)千里，辭別故鄉(xiāng)來(lái)到了慶元。他聞知大濟(jì)素為書(shū)香之地，歷代人才輩出之后，便“客游濟(jì)川⑨”，特訪“日涉園”。適逢吳運(yùn)光，倆人促膝暢談，相敘相論。吳運(yùn)光深佩他的學(xué)問(wèn)淵博，就誠(chéng)懇地邀他進(jìn)“日涉園”任教。雖然自己比他長(zhǎng)八歲，還是甘心誠(chéng)愿地“撒皋比而受學(xué)焉⑩”，將自已作為學(xué)生中的一員，拜他為師。雖然陸隴其在我縣歷時(shí)短促，不久即告別了“日涉園”而去。但他對(duì)我縣的教育事業(yè)有很大的影響。使得當(dāng)時(shí)教育“風(fēng)為丕變⑾”。據(jù)說(shuō)，大濟(jì)村中曾有人家藏存著當(dāng)年他為學(xué)生評(píng)改文章的墨跡，視為珍寶，逐代保存，直至毀之于“文革”之火。如此難得的珍貴文物付之一炬，堪稱可惜。

    大濟(jì)“中宅吳氏宗祠”的大廳兩壁上書(shū)寫(xiě)有明代人創(chuàng)作的“箴言”四則，分別是《父子箴》、《兄弟箴》、《夫婦箴》和《朋友箴》。這些字，據(jù)說(shuō)是陸隴其手書(shū)。此文物至今已歷三百多年，雖大多已損壞，目前僅殘留十余字，但猶可見(jiàn)到那蒼勁多姿，瀟灑飄逸的字跡來(lái)。這是陸隴其于“日涉園”之處的另一處“足跡”。這份瀕于湮滅的文物亦可供人們對(duì)其作懷吊，不過(guò)料當(dāng)作出搶救性的修復(fù)。以免毀沒(méi)。

    斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑，創(chuàng)建至今歷三百六十余年的“日涉園”已是面目全非了。雖然人們?cè)谏鲜兰o(jì)初期還將其殘存的一部份廳堂僻為“乩壇”，仍作為文人的活動(dòng)場(chǎng)所，但其余建筑物已全部圯廢。時(shí)至今日，其故址除一部份改建作民房村舍之處，大多成了農(nóng)田菜圃。而昔日的樓臺(tái)亭閣，杳然物故，奇花佳木，凋零無(wú)蹤。不過(guò)“日涉園”雖早已在人間消失，但陸隴其在大濟(jì)這一史跡已注入地方史料，這倒是一樁永入史冊(cè)的史實(shí)了。

    注：
    ①見(jiàn)《慶元縣志•古跡》。
    ②牙簽——象牙制的書(shū)籍標(biāo)簽。這里指書(shū)籍。絲桐——指琴蕭之類樂(lè)器。
    ③見(jiàn)《中宅吳氏宗譜•吳天玉傳》。
    ④見(jiàn)《慶元縣志•人物志》。
    ⑤同注③。
    ⑥同上。
    ⑦同上。
    ⑧吳運(yùn)光（1622—1690年），字暉吉。十五即通六徑（見(jiàn)《中宅吳氏宗譜•吳暉吉行狀》），由廩生登康熙十一年壬子科副舉第八名。同年應(yīng)慶元知縣程維伊邀任《慶元縣志》（康熙版）主修。其于“日涉園”設(shè)帳一事見(jiàn)《慶元縣志•吳運(yùn)光傳》。
    ⑨見(jiàn)《慶元縣志•吳運(yùn)光傳》。
    ⑩同上。皋比——指教師座席。
    ⑾見(jiàn)《慶元縣志•程維伊傳》。

一九八四年十二月十九日

    補(bǔ)記：

    一、本文稿曾以《“日涉園”與陸隴其》為題目刊于《慶元文史》第二期（一九八四年十二月版）中。因文中原有因采訪失誤而導(dǎo)致的失實(shí)內(nèi)容，更由編輯先生加入了一些臆斷之說(shuō)，故有損文風(fēng)，自覺(jué)慚愧。今原欲重搞之，但又考慮到要盡量保持原貌以體現(xiàn)當(dāng)日筆調(diào)，故僅是作了幾處非改不可的改動(dòng)及增添了一些新的內(nèi)容。不作重寫(xiě)。

    二、本文中對(duì)陸隴其事跡的有關(guān)敘述全依地方史料《慶元縣志》、《大濟(jì)中宅吳氏宗譜》及村老所說(shuō)的三方面來(lái)源，料可信度不大。有待于以國(guó)家級(jí)史料及其它如《陸隴其年譜》之類的“陸氏文存”等資料來(lái)證實(shí)、改錯(cuò)、除訛。

    三、殘留在“中宅吳氏宗祠”壁上的相傳陸隴其墨跡，我曾在一九八四年冬的一個(gè)雪霽日，與麗水武家余先生一起給它作過(guò)攝影（照片今存）。殘存的是左下壁中的《夫婦箴》之：“以、為、令、應(yīng)、眉、如、賓、晨、鳴”等九個(gè)字。之后，這些殘字據(jù)說(shuō)不久即全部毀壞。

2004年6月16日