盧福神廟又稱扁鵲盧醫廟、福興堂、盧大相公廟，是省級歷史文化名村——大濟村的主要人文歷史景觀之一，也是慶元乃至浙西南地區廟宇文化的一個縮影。

　　盧福神廟位于回龍山西麓，大濟村東面，坐東朝西，整體布局為長方形，自西至東依次分為四進，整座建筑倚山勢緩坡遞進設計，第一中亭沿踏跺而建，為典型的明清建筑風格。古廟占地面積2300多平方米，是慶元縣現存較為完整的古廟。對于盧福神廟的建造，民間有多個版本的傳說。

　　一說是為紀念古代被老百姓敬奉為“神醫”的盧福神而建。盧福神的姓名已無從可考，相傳他原籍溫州，是慶元某夫人的舅父，本為讀書人，但沒有走科舉仕途之路，而以醫濟世。

　　現在，大多數人認可的說法是為紀念古代神醫扁鵲而興建。

　　據《史記》記載：扁鵲是戰國初期齊國人，又號盧醫。他是中醫“望、聞、問、切”四診方法的創始者，是一位民間杰出的醫學家。當他行醫到秦國，被秦太醫李醯嫉妒派人殺害，這位岐黃星辰從此不幸隕落了，但他留給后人的醫學經典《難經》，是中國醫學的一部珍貴文獻。人民一直懷念他，稱其為“福神”。

　　其實，大濟原有兩處“扁鵲盧醫廟”，一處在小濟，一處在大濟。

　　大濟是從小濟遷徙而來。北宋初年，宋仁帝關心民瘼，重視發展醫學，對已死1500余年的扁鵲盧醫，首次追功封他為“神應侯”。這位民間醫學鼻祖，從此才享有自己的爵位和祀廟。大濟村吳氏始祖崇煦公，世代崇尚岐黃，把醫學視為發族修德的重要文化。其長子天谷在仁宗時，官封“大理寺評事，改殿中丞大中大夫”。告老回鄉后，便在吳氏舊居小濟村福安橋東興建了“扁鵲盧醫廟”，紀念這位中醫祖師。但小濟這座具有千年歷史的扁鵲盧醫廟，卻因祀田征收失管而荒廢被拆。古廟毀失，不能不說是一種歷史的遺憾。

　　大濟村“扁鵲盧醫廟”興建于元朝初年。元太祖崇尚醫學，至元29年親撰《神應侯奠祭文》，同時晉封扁鵲盧醫為“神應王”。這時小濟村民吳氏早已遷居大濟。為便于奉祀，于元惠宗至元辛已（1341）年，在大濟村大理山西麓再建扁鵲盧醫廟，迄今已有660年的歷史。這座古廟，幾百年來，求醫仰圣者絡繹不絕，車水馬龍，香火十分旺盛。

　　與別的廟宇不同的是，偌大的盧福神廟，僅供奉著盧福神一尊神像，真可謂一神獨主大廟。在盧福神廟正廳神龕內的一乘神轎中，端坐著手執古扇、儒風爾雅的神像，這就是神醫盧福神。盧福神香木像與常人等高，衣著亦如常人。如遇廟會抬出游行，其場面十分壯觀。“肅靜”、“回避”、“儒范醫宗”三塊執事牌在前引路，鳴鑼開道，一看便知圣醫重要的歷史地位。

　　在大濟盧福神廟游玩，游客不僅能感受到厚重的歷史文化和獨特的廟宇文化，還能參與一項特殊的娛樂活動——求藥簽。

　　在盧福神廟里的盧醫香案間，配置了處方號簽筒一只，內盛100支號碼簽，供游人使用。游客搖動簽筒，先從100支號碼簽中搖出一枚，然后對號領取處方。如果所得的處方，剛好與游客的小疾小恙對癥，回去后，不妨在醫生指導下，憑處方到藥店抓一敷試試。因為，就其處方本身來說，都是歷代名醫積累的一些驗方，只要對癥，其藥效自然十分明顯。

　　據當地醫者研究統計發現，盧福神廟里的100張處方中，單方（一方一味藥）占42張；偶方（一方二味藥）占27張，復方（一方三四味藥）占9張。以上三方共78張處方，僅用到中藥58味，用參、芪、歸僅2張處方，每方平均不到1味藥物，用藥份量最多不超過3錢。其方義之簡，與現今天量方劑可謂大相徑庭。另有13張“雜方”，因主要采用按摩、礦泉、雪水、梁塵、臘燭蕊、動物內臟等作為藥物，藥店難以買到，必須自行治療或籌辦。尚有9張處方全無藥物，其中3張處方是指婦女有喜、原本無病、絕癥無病。有6張無藥處方，實質即《史記》記載的“六不治”癥——驕恣不論地理一不治，輕身重財二不治，衣食不能適三不治，陰陽并臟氣不定四不治，形羸不能服藥五不治，信巫不信醫六不治。
　　求藥簽這項活動，原本帶有一定的迷信色彩，這與從前農村缺醫少藥有關。從前，一些久病不愈的人，就會來盧福神廟求藥簽，企盼依靠神力驅除疾病。而今天，在盧福神廟求藥簽，已不再是向神明尋醫問藥，而是一種旅游的娛樂活動。

　　然而，盧福神廟里的處方把“驕恣不論地理、輕身重財、衣食不能適、陰陽并臟氣不定、形羸不能服藥、信巫不信醫”定義為六大不治之癥，卻有著深刻的現實意義。

　　在物欲橫流的今天，驕奢蠻橫、淫逸無度者不在少數；唯利是圖、要錢不要命者比比皆是；好吃好喝、胡吃胡喝、好逸惡勞、贅肉滿身者隨處可見；心浮氣躁、急功近利者層出不窮；深居簡出、手腳不動、有氣無力、形槁骨瘦者與日俱增；不學科學、不用科學、盲目迷信者屢見不鮮。而這些“頑疾”，即便是在醫學空前昌達的今天，不也同樣無藥可救嗎？

　　盧福神廟不但是迎神祭祀的重要場所，而且也是當地民眾集會娛樂的好去處。

　　盧福神廟的建筑結構，不僅考慮到迎神祭祀的人流聚散、佛事活動的齋席按排、管理人員的飲食起居等功用，還考慮到了本地民眾集會和娛樂的功能。

　　在盧福神廟正廳的下方，搭建有一個較為寬敞的戲臺。大濟村的一些群眾集會和文化娛樂活動，都可以在這兒開展。臺上演戲時，廟堂正廳就成為很好的觀眾席位。古往今來，不知在這里舉行過多少集會，也不知有多少戲劇在這兒演出過。

　　每年正月十五元宵節，大濟的盧福神廟會更是熱鬧非凡。是日晚間，從城里前往大濟村的人流，就像潮水一般涌去，把通往大濟村寬敞的公路擠得水泄不通。

　　大家挨著擠著來到大濟，不為看別的，就為一睹盧福神的神容。因為，這天晚上，大濟將抬出盧福神像，沿大濟村古官道游行一周。據說，所有在元宵節見到了盧福神像的人，都能獲佑健康平安。

　　2007年10月，這里還迎來了一位著名的文化名人——馮驥才先生。在這里，馮驥才先生興致勃勃地觀看了一臺原汁原味的慶元地方戲劇——二都戲。當詼諧歡快的“唱燈”曲調在盧福神廟響起時，坐在臺下的馮驥才先生開心地笑了。這位熱心中國民間非物質文化遺產保護工作的著名作家高興地說：“沒想到，在這古老的村莊里還能欣賞到這么原汁原味的民族戲劇。這就是土生土長的文化，是城里那些歌星急死也唱不出來的。”

　　是啊！民族的才是世界的。只有植根在社會最底層的文化，才是群眾所喜聞樂見的文化，也才是最有生命力的文化。

　　廟宇文化，也不例外。