唇腔里的神韻——香菇山歌

漸行漸遠的技藝——唇腔里的神韻：香菇山歌

　　慶元是世界人工栽培香菇技術的發祥地。“香菇山歌”作為一種民歌形式，產生于香菇生產中，它描寫了香菇發源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們奇特的種菇技術的發明和傳承方法，并把種植香菇的一整套程序用山歌的形式傳唱下來(使用菇寮白(蕈山話)來演唱)，向世人展現了一幅先民們壯闊斑斕的生活與勞動的畫卷。由于制菇技術的神秘性又使當地產生各種祭祀、民間信仰和民俗活動，從而又產生了大量的社會民俗性民歌，豐富了“香菇山歌”內容。龍巖村，是“香菇鼻祖”——吳三公的故鄉。在這里“香菇山歌”生生不息，而今這里的村民仍堅持創作和傳唱香菇山歌。日前，記者沿著蜿蜒崎嶇的公路，到該村聆聽這唇腔里的神韻——香菇山歌。

　　“香菇囝，香菇囝，落雨落雪沒好嬉，山上石頭當凳坐，林中鳥兒當雞啼……”雨剛停歇，在龍巖村吳三公祠前的大杉樹下，一個頭包白巾，身穿一襲深藍褂子，腰系紅布，腿纏綁帶、腳穿草鞋的中年人，打著手勢，滿面笑容，一臉深情地用蕈山話，大聲唱著……

　　歌者，便是59歲的村民吳水茂。他是村里的“香菇山歌”能手，也是我縣“香菇山歌”非物質文化遺產傳承人。吳水茂的家，在吳三公祠邊上，每逢村里廟會或香菇之祖的生日，或開心之時，他便會如此打扮，來到大杉樹下開唱“香菇山歌”。

　　吳水茂的祖輩們均是菇寮菇農。吳水茂說，小時候他就常聽他們唱香菇山歌。當時覺得特別親切和神秘，便常模仿他們哼唱。到了16歲那年，他跟父親去菇寮做菇。在菇寮，為保障菇農謀生技藝不外傳，他們常說一種“秘語”——蕈山話。而用蕈山話唱“香菇山歌”是菇農們打發枯燥、寂寞的菇寮生活的重要消遣項目。

　　此間，吳水茂也跟著老菇農們，一句一句地開始學習唱山歌。“當時我對此很感興趣，空閑時便向他們一一請教如何發聲、咬字等，漸漸地我學會了當地盛行的一些山歌民謠，以及村里老前輩留下的自創山歌曲目。”吳水茂說，那時只要在菇寮干活，他都會情不自禁地唱起“香菇山歌”，這樣干起活來特別有勁。

　　吳水茂有一本筆記本，上面密密麻麻地記滿了他創作的香菇山歌歌詞。“平時干活或是空閑時，只要一有靈感，我就會快速將它記下來。”吳水茂說，唱香菇山歌其實并不難，只要會當地方言，聲音響亮，有音準，有節奏就可以了，但真正要唱好香菇山歌和創作出好的香菇山歌作品可沒那么容易。“創作香菇山歌源于用心感受生活，體驗生活，只有用心體會生活，心中懷揣著感恩之情，才可能創作出好的山歌作品和唱出山歌真正要表達的意義來。”

　　而今，吳水茂已創作了《歌頌“吳三公”弘揚香菇文化歌》等上百首現代香菇山歌。為了讓更多人傳唱，前幾年吳水茂還和麗水學院的教師一起合作，出版了一本反映龍慶景一帶香菇山歌的書，使原本口口相傳的山歌形成了文字材料。

　　近幾年，吳水茂成了市、縣一些文藝匯演和香菇廟會等的主要演員，但令其擔憂的還是“香菇山歌”傳承難的問題。“以前村里有十幾個會唱香菇山歌的村民，但近年來，這其中的一些都隨家人外出打工或經商了。唱香菇山歌，大多時候都要數人登臺演唱。現在村里舉辦廟會，找‘香菇山歌’演員成了頭等難題。”吳水茂說，村里的年輕人因為根本沒接觸過“菇寮生活”，對學唱香菇山歌也沒興趣。

　　在吳水茂唱香菇山歌的43年中，沒招到過徒弟。“唱香菇山歌一定要用心，從心里表達出來的，才是最真實最原始的山歌。”吳水茂說，他也希望能多收幾個年輕徒弟，把自己所學的技藝都傳給他們，讓這門技藝一直傳承下去。