三、皇權(quán)交織下的中國(guó)香菇業(yè)

    在中國(guó)歷史上，沒(méi)有哪一項(xiàng)物產(chǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展，如此嚴(yán)重地受約于神權(quán)與皇權(quán)了，從菇民萬(wàn)眾一心地尊崇，從菇業(yè)發(fā)展史料來(lái)判斷，它的積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)消極作用。龍、慶、景菇民持砍花法作為技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)需要、生態(tài)得到保護(hù)的前提下，有機(jī)地結(jié)合于一體，而維持八百年之久，一方面出于現(xiàn)實(shí)之需要，另一方面不得不借助于神權(quán)與皇權(quán)的無(wú)形的力量了。

    借助于神、借助于皇帝的力量，保護(hù)自己的生存與發(fā)展的權(quán)利，客觀地又創(chuàng)造了一種優(yōu)勢(shì)互輔的區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局，即使于今天，仍具借鑒作用。假若沒(méi)有優(yōu)勢(shì)互輔作為前提，離開(kāi)了物質(zhì)利益上的合理分配，任何神權(quán)與皇權(quán)都不可能長(zhǎng)期地制約其行為；假若沒(méi)有這一種力量的制衡，菇民區(qū)群龍無(wú)首，有可能出現(xiàn)如同歷史上一般災(zāi)區(qū)災(zāi)民這漫天乞討，有可能成為極度封閉的部族經(jīng)濟(jì)區(qū)，而使數(shù)十萬(wàn)菇民自生自滅，或因生活無(wú)著而成為一股社會(huì)極不穩(wěn)定的因素。孔子極有可能因香菇技術(shù)的盲目擴(kuò)散，而招致森林資源的毀損，使香菇業(yè)夭折，八百年歷史也就不存在了。

    無(wú)論是神還是皇，當(dāng)然無(wú)法阻擋科技的發(fā)展，當(dāng)科學(xué)在無(wú)可爭(zhēng)議的情況下，證明了砍花法是由于香菇孢子的存在，菌絲播種法可以極大地提高香菇產(chǎn)量時(shí)，菇民也就樂(lè)于將自己置身于科技致富的勞動(dòng)大軍的行列了，中國(guó)香菇業(yè)也就自然地打破了龍、慶、景菇民一統(tǒng)天下的局面，而發(fā)展成為全國(guó)性的生產(chǎn)行業(yè)。但是，作為一種文化與信念，菇民們?nèi)詫⒂肋h(yuǎn)地懷念祖先們世代尊崇的香菇之神，他們將從這些護(hù)佑神中求取一種無(wú)價(jià)的精神力量。