“鏡子”，慶元話稱作“照(念jiǎo)”。說“照照”，就是說“照鏡子”——前面的“照”字作動詞用，后面的“照”字則作為名詞用。

　　有個外地人曾經用這樣的順口溜調侃慶元方言：“慶元人，真好笑。吃叫咥，哭叫謷(念yǎo)。老媽叫做姐(音近“家”)，鏡子說成照。”

　　其實，這位同志不知道，在我國古代，“照”原本就是鏡子的別名。慶元方言中保存了許多古語古音，“照”，只不過是其中的一個而已。

　　“照”屬古語詞，應當是沒有疑義的，查其來源，至少可以上溯到漢魏六朝時期。比如《廣雅·釋詁》中就有這樣的注釋：“照，鑑也。”《廣雅》系三國時期魏人張揖編撰，古人稱“鏡”為“鑑”，《廣雅》這句釋文，不就正好說明“照”就是“鏡子”嗎？

　　還有一個發生在1400年前的故事，也與這個古語方言詞有關。

　　這個故事源出于唐人孟棨的《本事詩》：

　　南朝最末一位皇帝陳后主叔寶的妹妹樂昌公主，是有名的才女加美女，下嫁給舍人徐德言為妻，夫妻十分恩愛。當時，隋文帝楊堅統一了北方，建立起隋朝，隨時有可能南下滅陳，陳國早已處于風雨飄搖之中。可那個只圖享樂的風流皇帝陳叔寶卻仍然置國家安危于不顧，“百事弗管”，整天泡在女人堆里，醉生夢死，過著荒唐的生活。徐德言眼看大難即將降臨，便將一面銅鏡剖為兩半，自己留下一半，另一半交給妻子保存。他對妻子說：“時局如此糟糕，離國破家亡的日子不會遠了，咱們夫妻將來不知流落何方。萬一兩人離散，等到上元節，請你讓人將鏡子拿到鬧市叫賣。如果我還活著，我會在這天來找你的，這半面銅鏡便可作為信物。”

　　不久，隋軍南下伐陳，陳朝很快覆亡，王室成員全都做了俘虜，被迫遷往隋的京城長安(當時叫作大興，也就是今天的西安市)。徐德言和樂昌公主果然在戰亂中失散，樂昌公主被沒入官，成了越國公楊素府中的的一名寵姬。盡管楊素非常看重她，給予她優厚的禮遇，但她無日不在思念故夫，時時刻刻為生死未卜的徐德言牽腸掛肚。所以，每逢正月十五元宵節，她都會按照先前的約定，私下里讓老仆拿著自己一直珍藏在身邊的那半面銅鏡，上長安街頭沿街叫賣，并且故意把售價定得很高。過往行人看見此人懷揣半面破鏡漫天要價，都感到奇怪，以為是碰見了瘋子。

　　終于有一年元宵節，分散之后四處漂泊，飽受顛沛流離之苦的徐德言尋到長安，見到破鏡，拿出自己帶在身邊的那一半相合，果然毫發不差，不覺又驚又喜。可是再仔細一問，才得知心愛的妻子早已淪落豪門，成了權傾朝野的越國公的愛妾。有道是“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”。徐德言自知重逢無望，感傷不已，當即在破鏡背面題詩一首，讓老仆捎回去給樂昌公主。詩云：“照與人俱去，照歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”

　　樂昌公主看到題詩后，心中無限悲痛，淚水整天掛在臉上。楊素見狀，便問樂昌公主何故傷心，樂昌公主只好如實相告。楊素聽后，深深為他們兩人的真情所感動，馬上派人找來了徐德言，設宴款待他。他不僅讓這對苦難夫妻重新團圓，還贈送了一大筆資財，讓他們回家好好過日子。宴席上，樂昌公主奉楊素之命，也即席作了一首詩：“今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗做人難。”……

　　這個纏綿悱惻的有名的故事，后來就成了成語“破鏡重圓”的典故。